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周国平说：“多情和专一未必互相排斥，一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，爱是更加饱满而且投入的。”
虽然说存在这样的人，但相对来说是少数，更多的人无法做到多情和专一并行，一旦多情变成了滥情，也就无所谓专一了。
这牵扯到是一个人对于“分寸感”的把握，或者一个人是否自律。自律的人真正爱上一个人以后，会支配自己的欲望，而不是被欲望支配。
周国平认为，能否做到自律，取决于一个人的整体精神素质。在接触他律之后不能自律，显示出一个人整体精神素质的低劣。从理论上来讲，这跟一个人的条件，处境和贫富无关，而事实上是有关系的，很多对待婚姻不够自律的人，是因为仗着自己条件好。
朋友阿伟就是这样的人，他认为没有钱解决不了的问题，包括夫妻感情。在他背叛妻子之前，多少还能伪装一下，但背叛以后，就懒得伪装了，觉得自己反正对别的女人不是真爱，反正只是多一件风流韵事，只要自己投入不多，就能轻松退场。
而事实证明，他太低估妻子了，太高估自己了。
说他太低估妻子了，指的是他的妻子不是他理解的那种只爱钱的人，她把感情看得跟钱一样重要，感情破裂了，她就不想继续爱下去了。
说他太高估自己了，指的是天外有天，人外有人，比他有钱的人多得是。将两者结合起来就是：他认为就算妻子跟自己离婚，也只是暂时的，她早晚还会回到自己身边，因为他不相信妻子还能遇到比自己条件更好的女人，结果妻子偏就遇到了，再婚嫁的人比他有钱。
他听说以后，瞬间崩溃了，说当时有一种身体被掏空的感觉。这种感觉表明妻子对他的重要性，表明他和妻子真心相爱过，用周国平的话来说就是：“热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，往往就有一种被掏空的感觉。”
这样说不是为他这个负心人正名，而是：曾经真心相爱过的人，彼此之间的依赖会比较重，一旦这种依赖突然消失，内心和思想上会出现大片的空白，这种空洞的感觉就是所谓被掏空。而这一切，跟他“多情却不专一”有直接关系。
相比之下，多情并且专一的人，会通过具体的方式表达自己的专一，具体包括两个方面，每个方面都少不了“自律”二字，我们分别来讲一下。
爱的快乐，在奉献之中。
爱一个人的快乐，在于为所爱的人奉献，用周国平的话来说就是：“爱是一种奉献的激情，真爱一个人，就会遏制不住地想为她做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。为所爱的人创造快乐而快乐，根据这种情愫在感情中的比重，就可以判断出彼此是否是真爱。”
同时，真爱一个人，还会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心呵护。
以上所讲的“遏制不住”和“不由自主”，看似是不受自己所支配的举动，其实不是这样，这都是“自律”在起作用。如果一个人不够自律，不要求自己继续爱某个人，所谓“遏制不住”和“不由自主”就会消失。
比如前文中提到的阿伟，虽然他跟妻子曾经相爱过，但是他分身乏术，绝不可能在爱别人的同时，还有多余的时间和精力爱自己的妻子，他对妻子的爱没有自律了，也就不存在对妻子的奉献了，他觉得这样无所谓，但妻子则觉得有所谓，因为她需要的是个专一的人，而不是脚踩俩船的人。
高质量婚姻，要有亲情式的爱情。
有位社会学家把“信任感”视为高质量婚姻的第一要素，周国平将这种“信任感”称之为“亲情式的爱情”，这种情感不单凭借良好愿望，而是悠悠岁月培养起来的互相尊重和赞成的能力，它随婚龄俱增，给人一种踏实感，会让婚姻散发出一种肃穆祥和的气氛。
他认为现实中很多家庭之所以没有解体，就是因为当事人看重这种亲情式的爱情，从而自觉规避诱惑，或者在陷入诱惑之后仍能做出理智的选择，而受委屈的一方也乐意予以原谅。
从这个角度去反观阿伟的婚姻，不难看出，虽然他和妻子之间存在亲情式的爱情，但是他却并没有重视，而是仗着自己有钱，认为妻子不敢离自己而去，从而认为自己不重视亲情式的爱情，也能守住婚姻。他没能自觉规避诱惑，也没能在陷入诱惑之后做出理智的选择，他的妻子当然不可能原谅他，所以离婚是必然的结果。
综合上面两个方面来说，一个人想要真心爱另一个人并不难，一个人想要找到一个跟自己真心相爱的人也不难，在相爱的过程中互相奉献，衍生亲情式的爱情同样不难，难的是如何守住这些宝贵的情感。这种问题没有捷径可走，只有“自律”这一条路，自律了才会自觉，自觉了才会理智，反之，不自觉就会盲目和冲动，一旦弄丢了真爱，很难再找回来。
